积极进取

生命，於我們，是一趟旅行。我們哭著來到這個世界，哭，是一份宣言，我們身邊的人卻都在笑，笑，是一份欣喜，一種歡迎。長大了，我們在笑裏哭，在哭裏笑，有的人一生笑比哭多，因此，生命裏處處陽光燦爛；有的人一生哭比笑多，因此，難免陰暗晦澀。每個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，關鍵看你用一支怎樣的筆去描繪它。感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的，活著一天就是福氣，當你哭泣沒有鞋子穿的時候，你卻發現，還有很多人沒有腳。時刻以一顆感恩的心去面對生命，那麼，你會覺得生命是如此厚重與美好。

佛說：來是偶然的，走是必然的，隨緣不變，不變隨緣。珍惜生命，善待生命，渲染生命，惟其如此，當你離開的那一天，你才會唇掛微笑，因為，你用你的努力去詮釋了生命，精彩了生命，即使圍在你身邊的人都在哭泣，那又何嘗不是對你生命厚度的贊許？

【禪悟人生】
很欣賞一句話：“人生的真理，其實就藏在平平淡淡中。”人，活在世上，往往為生活所累，難免會遇到這樣那樣的坎坷、磨難。因為，我們是凡人，我們有凡人的苦、辣、酸、甜，也當然免不了凡人的煩惱、悲傷。苦也好，甜也好，世上的事，不如己意者，誰能一一改變？學會從另一個角度看問題，改變自己的心態，付出多一點，要求少一點，多一份恬淡，也許人生便會多一份釋然。佛語說：如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情，你要學救苦救難，就得先受苦受難。生活原本就是一場艱難的跋涉，一種心靈的曆練。勇敢地面對現實，才能超越現實，在跌倒中爬起，在哭泣中微笑，在痛苦中體驗Claire Hsu幸福，在不幸中體驗快樂，學會坦然接受，學會低頭思考，你的人生也許會呈現更多的精彩！

【禪悟愛情】
人，來到這個世界上，愛，是生命的主旋律。人生，就是找尋愛的過程，每個人的人生都要找到四個人：第一，是自己；第二，是你最愛的人；第三，是最愛你的人；第四，是和你共度一生的人。愛與被愛都是一種感覺，陌陌紅塵，緣與份誰也說不清，緣來了，份不在；份若在，卻無緣。沒有人會逃得了紅塵一劫，因此，這世界上，才有了那麼多的癡男怨女，才演繹了那麼多的悲歡離合。緣來的時候，學會珍惜，緣去的時候，學會放手，唯其如此，你才給了別人重生的機會，你也才可以有更多的機會去做新的選擇。莫讓淚水淹了眼，莫讓仇恨燒了心。“一個人一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求otterbox 三星保護殼同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華裏，遇到你。”無論前世今生，愛過就不後悔，當有一天，與你所愛的人再次相逢，惟願輕輕歎一句：哦，原來你也在這裏！

幸福不是一件容易的事：她很難求之於自身，但要想在別處得到則不可能。


關於“人生的智慧”這一概念，我完全採用了它所包含的形而下的含義“；人生的智慧”在這裡的意思，就是如何盡量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術。關於這方面的教誨在哲學上可稱為“幸福論”。因此，這本著作教導人們如何才能享有一個幸福的jobs生存。

從純客觀的角度考慮，或者更確切地說，通過冷靜、縝密的思考（因為這裡涉及到主觀的判斷），我們應該把幸福的生存作如下的定義：它絕對比非生存更為可取。從這一概念我們可以推論：我們依戀這一生存，就是因為這一生存本身的緣故，而不是出於對死亡的恐懼；並且我們渴望看到這一生存能夠永恆地延續。

至於人生是否或者能否與如此定義的生存相吻合，這本身就是一個問題。對於這一問題，我的哲學已經清楚無誤地給予了否定的答案；但哲學上的幸福論對這一問題卻預設了一個肯定的答案。這是基於人的一個與生俱來的錯誤，這個錯誤在我的主要著作的第二卷第四十九章已遭到批判。但要完成諸如幸福論這一類的著作，我就只能放棄更高的、屬於形而上和道德的審視角度而我真正的哲學本來就是要引領人們進入這樣的office interior design審視角度。

因此，我在這本書裡所作的議論只要是從平常、實用的角度出發，並且保留著與此角度相關的謬誤時，那麼，這些議論就確實經過了折衷的處理。因此原因，它們的價值就只能是有條件的。其實這個詞本身就是一個委婉詞。另外，這些議論還說不上完整徹底其中的一個原因是我所討論的主題難以窮盡；另一個原因就是如果我要全面討論這個主題，那麼，我就只能重複別人已經說過的話。就我的記憶所及，卡丹奴斯那本頗值一讀的《論逆境》帶有和我這本箴言書同樣的目的。它可以作為我這本書的補充。

雖然亞里士多德在他的《修辭學》第一部第五章裡，摻進了簡短的幸福論方面的論述，但那些只是老生常談。我並沒有利用這些前輩的著作，因為匯集別人的話語並不是我的工作；況且，如果我這樣做了，那我書中的觀點就不能一以貫之，而觀點的連貫性卻是這類著作的靈魂。當然，一般來說，各個時代的智者們，都說過同樣的話語，而愚人們也就是各個時代數不勝數的大多數人也做著恰恰相反的同一樣事情。

因此，伏爾泰說過“，當我們離開這個世界的時候，這個世界還是照樣愚蠢和邪惡，跟我們剛來到這個世界的時候所發現的並沒有兩樣。”註釋尚福爾（ ：法國作家和善於辭令者。以風趣著稱，所寫的格言在法國大革命期間成為民間流行的俗語。者指《作為意慾和表象的世界》。譯者亦即幸福論。譯者卡丹奴斯（ 意大利醫學家、數學家。亞里士多德（前一前：古希臘哲學家、科學家。譯者伏爾泰（ ：法國啟蒙思想家、作家、哲學家。